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殡葬仪式

生为始，死为终，方为人生。从古至今，各地的人们对死亡都深怀敬畏之心。丧葬文化是传统文化的重要组成部分，它像一扇窗户，透过它，可以窥见一个文明的兴衰荣辱。不同的丧葬方式，又反映出不同地区、民族的人们的生死观、亲情观和精神信仰。借雄鹰之力飞上极乐世界，荡浪涛之韵汇入一片净土，在生命的坛城上缘起，在古木灵根上入眠……死亡是生命的驿站，哪一班亡灵列车途径最美的风景？

丧葬文化了解多少呢？

我们向川大学子投放了网络调查问卷。结果显示：在参与问卷的159名同学中，大多数同学对土葬、火葬有所了解，而对风葬、天葬、塔葬、树葬、悬棺葬、洞葬等特殊丧葬方式较为陌生。

一、塔葬

起源于原始佛教以塔安置佛舍利或佛之爪发的习俗。这是藏族最高贵的一种葬式，是具有影响力的高僧大德专有的丧葬方式，又称灵塔葬。

塔葬类型：1、将火化骨灰埋葬在砖塔之内；2、将骨灰盒或部分遗骸如头盖骨、肱骨、股骨等，放在“灵塔”的“塔瓶”之内；3、在“塔瓶”内安放经过药物处理的整尸和死者生前用品。

塔葬是在佛教观念的基础上形成的特殊葬礼，被视为佛教思想和藏族土葬融为一体的丧葬方式。

灵塔将佛教基本精神的“四界”——地、水、火、风集于一体。将高僧大德的肉身保存于灵塔之内，不仅能够体现佛教教义死后肉体复归“四界”，还能使之在此完成“转世再生”，象征着实现永无尽头的生命轮回，强烈而直观地体现了佛教精神不灭的教义。

二、崖葬

在崖穴或崖壁上安葬遗体的一种葬俗，也是风葬即露天葬的一种，大体上又可分为“悬棺”和“洞葬”两种类型。前者称谓相对统一，后者有崖洞葬、岩洞葬、洞棺葬、棺材洞等名称。

《临海水土志》对崖葬已有记载。人们将棺材放在凿出的山崖平台上，或在峭壁上凿孔再打入木楔，木楔上放置棺材，或将棺材放入天然岩洞之中，岩壁上雕刻各种图案、铭文等等。因工程艰险，耗资大，在古代主要在贵族中盛行。

崖葬大体可分为四种类型：1、将葬具放置在天然崖穴中的称崖洞葬；2、将葬具放入山崖层理罅隙的称崖墩葬；3、将葬具放置在开凿的山崖窟龛中的称崖窟葬；4、在悬崖上凿孔钉木桩搁置葬具的称悬棺葬。

据碳14测定，现存最早的崖葬古迹是福建武夷山的崖葬船棺,距今3840±90年，约当于春秋、战国时期。及至近代，部分壮族、布依族、苗族、瑶族、仡佬族，以及现在贵州西南部的部分苗族和台湾兰屿高山族雅美人都行崖葬。

三、天葬

天葬作为藏族独有的丧葬方式，其在藏族地区的分布可以说是“凡有藏族，皆有天葬”。在整个青藏高原，在藏族文化的腹心地带拉萨及周边各地，天葬则成为他们的首选丧葬方式。天葬在我国西藏、青海、四川、云南等地的藏民族中普遍盛行，是一种独特的丧葬仪式。

有关天葬的由来，一种说法认为西藏的土壤几乎全年冰冻，坚硬难掘，又因树木稀少难以棺葬，便因地制宜地采用了天葬形式。另一种更为可信的说法是天葬与佛教教义相吻合。在佛教中，“布施”是信徒的标志之一，它的最高境界就是舍身，佛经中就有“舍身饲虎”的动人故事。按照佛教教义，人死之后，灵魂离开肉体进入新的轮回，尸体就成了无用的皮囊，死后将尸体喂鹰，也算是人生的最后一次善行。

在天葬过程中，对于亲属的死亡，活着的人不会极力挽留，而是要借鹰的翅膀让其上升到天上的灵魂之地。这种葬法既不会消耗现有土地资源，也不会为亲人增加负担。与较高等级的塔葬、火葬以及较低等级的水葬和土葬不同，进行天葬的藏人都会被送达天葬台被秃鹫所吞食，它表现了一种平等的价值取向。

在当下，旅游业迅猛发展，人们对天葬有好奇，但有人在观看天葬过程中肆意拍照并进行网络传播，这是对当地文化传统和死者的严重不敬。显然，我们必须尊重不同文化，尊重死者。

四、树葬

（一）传统树葬

流行在部分少数民族地区的树葬，是一种特殊的丧葬习俗。葬法是将尸体放置在深山或野外的树上，任其风化。在许多地方，这种葬法是针对夭亡儿童的。完整的树葬仪式包括了延请僧侣、通过“打卦”决定出葬时间、选址、装殓、挂棺等过程。

这种葬法与自然条件有关。大多数森林保持着原始状态，缺少条件进行土葬。这种习俗也与藏传佛教和自然神信仰有关。前者的轮回、“喇”观念使得僧侣参与到树葬的整个流程中，后者使藏民将赖以生存的树视为“神树”。

（二）现代树葬

现代树葬是殡葬的一种新形式。人们认养绿地，种植树木，将死者的骨灰或骨灰盒埋在树下。

随着经济社会的发展，土地资源越来越珍贵，而与传统土葬相比，现代树葬极大地节约了土地资源，受到了政府的推崇。2013年2月28日，民政部开始鼓励生态安葬骨灰，推出海葬、树葬等或政府买单的政策。

同时，现代树葬符合中国传统的轮回思想，又极具浪漫主义色彩，所以成为了大众接受度较高的新型墓葬。

作为新型丧葬形式，现代树葬既迎合了传统的“入土为安”思想，做到了真正意义上的“落叶归根”，又节约土地资源、保护生态环境，所以成为了当下发展最快的殡葬形式。现代树葬的出现，也反映了唯物主义对大众生死观的影响。

佛家云，人有七苦，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。生命终点与起点的源地，每一班列车都经历了无与伦比的景色。随着时代发展，葬场上的“幽灵”仍在起舞，安抚着逝去的人儿，而人们也逐渐以更加科学理性的态度面对死亡，对于丧葬仪式也有了更多现代化观念。现代化并未轻化死亡的重量，丧葬仪式的庄重性也并未因此减弱，我们将这份记忆存在心底，以不同的方式怀念着故去的那个人，怀念着一段逝去的时光。故人的印迹，在时光中显色。